Indicadores sobre Taller de bordados en Paraguay que debe saber
Indicadores sobre Taller de bordados en Paraguay que debe saber
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81 mercado interno y también a las exportaciones, generando un importante dinamismo productivo. (Neffa, 2010) Se generaron nuevos empleos, se redujo el desempleo y el subempleo, la precariedad, la informalidad y el trabajo no registrado. Lentamente el poder adquisitivo de los asalariados hasta igualar en 2009 los valores previos a diciembre de Se restablecieron derechos laborales que se habían restringido durante el proceso de convertibilidad o neoliberal, que habían flexibilizado la fuerza de trabajo, corto los costos laborales y debilitado el Movimiento sindical (Neffa, 2010). Se reactivó el salario imperceptible, fundamental y móvil. Sin bloqueo, a pesar del esfuerzo del gobierno, las condiciones de vida de vastos sectores de la población aún son problemáticas. En 2010 (según elaboraciones de Neffa de acuerdo a datos de la EPH, el INDEC y proyecciones del BCRA) aún el 35% de los asalariados no estaba registrado. En cuanto al campo, la renta agraria juega tradicionalmente un papel importante en el maniquí productivo. La preponderancia del maniquí sojero que se concentra en un cultivo que se exporta, con poco o ignorante valor adjunto, con insumos importados, semillas modificadas genéticamente, expansión del área sembrada, bajísima mano de obra ocupada, contribuyen a la re primarización de la renta, además de los factores de carácter ambiental y políticos que se desarrollan en los capítulos de esta juicio.
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50 que forman parte, se sitúan, se vinculan y se articulan en y con organizaciones de la estructura económica hegemónica vivo. La fuerte hegemonía del mercado convive permanentemente con la lucha contra el mismo (De Souza Santos, 2001). Los autores que trabajan sobre la problemática de los Movimientos sociales, sostienen respecto de ellos diversas posiciones pero coinciden en algunas características generales de los mismos que se vinculan con lo que tienen de novedoso (Zibechi, 2003, 2005; Seone, Taddei y Algranati, 2010; de Souza Santos, 2001; Svampa,2008): Se caracterizan por la territorialidad. Es el departamento, entendido en términos no sólo geográficos, sino todavía cultural y social, el ámbito en el que se crean nuevas relaciones sociales. aunque no es la taller o el ámbito de trabajo o sindical o partidario el espacio que aglutina, sino aquel en el que se dan vínculos cara a cara, el que se toma u ocupa para existir, en el que se disputan y controlan beneficios de políticas focalizadas o políticas sociales, en el que se comparten las condiciones de vida concretas y cotidianas, en el que se generan formas de ordenamiento colectivas y comunitarias. El circunscripción se constituye en espacio de lazo, convivencia, organización, resistencia y disputa. Esta característica aglutina espacios característicos de Movimientos indígenas, campesinos, con prácticas de reapropiación comunitaria de tierras, pero todavía de espacios urbanos dados por ocupación y tomas de tierras para constituir asentamientos, viviendas, etc.
177 Descomposición, el territorio y la defensa de los capital naturales: el agua, los bosques, las semillas originarias, las problemáticas mineras, el monocultivo, la Sanidad, etc., los medios de comunicación y los formadores de opinión. Gran parte del acento está puesto en el papel que en lo cultural, en la construcción contrahegemónica tiene el Movimiento. Por último, en el situación incluso del Movimiento Nacional se desarrolla el proyecto de la Universidad Campesina (UNICAM). Para desarrollarlo es de interés tener en cuenta el papel de la universidad como institución, el papel del conocer purista y de los vínculos con los actores de la universidad que caracterizan a la historia y el ampliación del MOCASE-VC. y del MNCI El MOCASE-VC y la universidad El avenencia de las organizaciones del MNCI con la universidad fue siempre rico y complicado. Por un lado es de la propia universidad que llegan los jóvenes que junto a los campesinos atinarán origen al MOCASE. Son asimismo la universidad y los jóvenes universitarios los que siguen aportando de diversas maneras al crecimiento del Movimiento, comprometiendo militancia, solidaridad, investigando problemáticas de interés del Movimiento 68.
69 apela el proceso de producción flexible es de anciano nivel de enajenación que los modelos anteriores porque incita al compromiso con la empresa y el hacienda. Cuando el trabajo bajo patrón asume el capricho por la acción, la capacidad relacional, la exposición delante los demás, todas aquellas cosas que las generaciones precedentes experimentaban en las sesiones políticas o sindicales, están subsumidas Interiormente de la producción capitalista (Virno, 2002). La actividad del trabajo puede absorber en sí muchas de las características que antiguamente pertenecían a la energía política. El trabajador es instigado a autocontrolarse, a autorresponsabilzarse tanto por la calidad del proceso y del producto del trabajo como por la capacidad de acceder al empleo, como parte del establecimiento de una nueva hegemonía con eje en el individualismo y la competencia. El imperio del cambio cultural, la gobierno por competencias, el management participativo, la colaboración y las inducciones/entrenamientos corporativos, gobiernan, con una gusto de colonización de las subjetividades obreras, dinamizando una pedagogía normalizadora que se entrama en la praxis gremial. (Figari, 2011) - El trabajo sigue manteniendo centralidad en la formación social coetáneo, aún cuando lo que pierda entidad sea la relación salarial como matriz organizadora de la subjetividad (Antunes, 2005).
165 ( ) en el trozo 5, estábamos nosotros cuando habían desalojado a un hombrecito, Domingo Leguizamón, que era un hombre discapacitado, vivían en una casa y eran 3 discapacitados. Y ellos tenían un contorno, no me acuerdo de cuantas hectáreas de campo que le quitó un abogado, Gonzalez. Y ese tipo ponía gente armada en el campo y le baleaban la casa, los animales. Y nosotros como Movimiento, MOCASE, nos hemos organizado un día y hemos ido a parar esto que le hacían al pobre hombre. Hasta después con los otros lotes la retoma todo pero. Lo han llevado preso al hombre que tiene media res inválida que no lo mueve, si camina con báculo, lo han llevado esposado de pies y manos, y Triunfadorí lo tenían allá en Santiago en la prisión con los más peligrosos, como confundiéndolo con un criminal, algo asi. individuo hace por el derecho, por la vida, por la casa y ellos confunden mucho con un matón. ( ) Te cambia mucho, te agarra como más fuerza para poder seguir luchando, ver a ese hombre que sólo él no va a poder hacer. Siempre tiene que tener apoyo de nosotros, los compañeros como MOCASE. Y si, desde esa vez yo me siento más resistente y más contenido en el Movimiento (estudiante de la Escuela de Agroecología) Las experiencias de resistor por las que pasan los campesinos son puntos de inflexión de esa condensación de sentimientos, comprensión y acción.
89 existencia misma de los puestos, no depende de la formación de los sujetos sino de variables macroeconómicas, de la conformación de la estructura económica, de la distribución de ingresos, de la regulación del mercado de trabajo, etc. Responsabilizar a los individuos no perece lo más adecuado El represión histórico realizado da cuenta de que no se prostitución de un vínculo natural sino de un vínculo construido por deyección estructurales e históricas con aristas que ponen a la educación en un espurio papel respecto del empleo, ya que en todo caso, el mercado de empleo hace uso de las certificaciones como mecanismo de selección, en tanto que la escuela en realidad, forma para el trabajo de modos y por canales diferentes a los que se plantean: a través de mecanismos menos visibles, más vinculados al disciplinamiento y la socialización para el trabajo y menos vinculados al estudios de oficios y habilidades concretas para el empleo. Interesa destacar que esta relación entre educación y trabajo puede materializar esa complejidad contradictoria, puede de hecho colaborar con procesos de movilidad social y de entrada a significados, mientras, al mismo tiempo reproduce la desigualdad de modo encubierta.
189 habitual, le imponía ese saber. La "población" considerada como parte de ese sujeto pedagógico estaba compuesta, por un flanco, por los sectores sociales del Agrupación oligárquico, agrario, exportador y librecambista y, por otro flanco, por click here los sectores populares conformados por trabajadores rurales, artesanos de las ciudades, el naciente proletariado industrial y los sectores medios que se iban conformando 77. (Puiggros, 1990) Como puede apreciarse en la descripción que tomamos en gran parte de Puiggros (1990, 2010), los pueblos originarios, los indígenas, no eran parte de los sectores sociales involucrados o contemplados. Los peones rurales no eran parte de las preocupaciones por capacitación o educación de los patrones o de las clases dirigentes. El origen de los sistemas educativos en el mundo, está unido al surgimiento del capitalismo y rebusca precisamente formar al nuevo trabajador que las relaciones capitaltrabajo de la industria incipiente demandan y al nuevo ciudadano del Estado burgués. Varela y Alvarez Uría (1991) analizan su proceso de desarrollo en Europa, particularmente en España, como articulación de varios mecanismos dispositivos, que juntos conforman lo que ahora parece, en el sentido popular, una institución natural y indiferente: la escuela. Se alcahuetería de la conjunción o el engranaje de la constitución del status de infancia separada de la adultez, conviviendo en un espacio cerrado separado de la vida cotidiana, que da por tierra con formas previas de socialización más ligadas al trabajo, la producción, la cotidianeidad, bajo la responsabilidad de docentes que tienen un entender especializado, y que se brinda de manera obligatoria.
Algunos de los tipos más comunes de micrófonos utilizados en grabaciones profesionales son los micrófonos de condensador, dinámicos y de cinta.
Lo que no le gusta a Miriam M de La baranda Del Bosnerau: Tras un largo delirio y aparatoso, hemos llegado tarde a Biescas, con la idea de poder ingerir poco en algún sitio, hemos entrado en La baranda del Bodnerau ya que el bullicio nos parecía familiar y confortable.
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"Creo que estar en un constante 'hacer construir' desde las escasas materialidades, sin miedo, con buena confección y con mucho apego.
170 popular, con lo que se consideran viejos sabios del monte o campesinos indígenas con saberes propios del monte, experiencias de injusticia y sensibilidad popular. En este aproximación se escuchan, se respetan y aprenden saberes, comienza un proceso colectivo de enseñar, cultivarse y valorar los saberes, de problematizar y pensar, de construir experiencia y utopía. Este origen signa la continuidad de una pedagogía de la independencia que se podio en la educación popular, que opera permanentemente sobre la saco de la confianza en la capacidad del campesinado y en las posibilidades de efectuar procesos de formación crítica y de construir respuestas contrahegemónicas, partiendo de lo que Michi considera desde Gramsci como núcleos de buen sentido y de los que da cuenta Ángel, fundador del MOCASE-VC, cuando alude a la cosmovisión del campesino como no capitalista, alejada de la acumulación de riqueza e incluso del poder (Ángel, 2005, tomado de Michi, 2010, tonto, 2012) Desde aquí todavía se construye praxis para problematizar, para instruirse y conocer y construir nuevos sentidos, que concientizan, humanizan, potencian a los sujetos y al colectivo.
163 el entorno y lo que llamamos problematización. Al contrario, la apertura a lo que es educarse a adivinar y a escribir desde esos saberes de la ejercicio o a los conocimientos universitarios de los que habla el declaración dan cuenta del trabajo que se realiza desde la metodología de la educación popular en el proceso de valoración-problematizaciónconstrucción de saberes. Por otra parte, muestra asimismo el trabajo con la lección, la escritura y la comprensión, como parte de lo que se problematiza. Problematizar implica una investigación colectiva de temas significativos de la cotidianeidad que están en contradicción, devueltos como problemas, como preguntas. Vencedorí, la construcción del entender que valora el de partida pero lo problematiza dialécticamente para ser mejorado, superado y enriquecido requiere el examen y la voz del otro. La praxis de la educación popular Por otra parte en ese proceso de gratitud del otro y su aprender trastoca el vínculo de poder que otorga el saber y se instala en la relación docente-pupilo como vínculo característico de la educación moderna. En estos sentidos la ejercicio de la educación popular es praxis pedagógica descolonial.
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